人生入門

　又いはく、法爾道理といふ事あり。ほのほはそらにのほり、水はくだりさまにながる。菓子の中にすき物(酸きもの)あり、あまき物あり。これらはみな法爾道理也。阿弥陀ほとけの本願は、名号をもて罪悪の衆生をみちびかんとちかひ給たれば、ただ一向に念仏だにも申せば、仏の来迎は、法爾道理にてそなはるべきなり。

多数の人々が鎖につながれ、死刑を宣告されているさまを想像しよう。幾人かが日ごとに眼前で絞め殺され、残った者は、自分たちも同じ運命をたどることを悟り、悲しみと絶望の中で互いに顔を見合わせながら、自分の番がくるのを待っている。これが人間の状態なのである

死より確実なものはなく、死期より不確実なものはない

　死というのは、人がものを考えるための最大の契機ですから、それを避けて通って、人生をほんとうに生きられるわけがないですよ。

たとえわたしが仏になることができても、光明に限りがあって数限りない諸仏がたの国々を照らさないならば、わたしは決して仏になりません。

たとえわたしが仏になることができても、寿命に限りがあって、はかり知れない遠い未来にでも尽きることがあるならば、わたしは決して仏になりません。

お金がないので今日も一日中惰眠を謳歌する
生きる意味なんて見い出せず、
無駄を自覚して息をする。
｢寂しい｣なんて言葉でこの傷が表せていいものか
そんな意地ばかり抱え今日も一人ベッドに眠る

少年だった僕達はいつか青年に変わっていく。
年老いていつか枯れ葉のように誰にも知られず朽ちていく。
不死身な身体を手に入れて、一生死なずに生きていく｡
そんなSFを妄想してる

命に嫌われている。
結局いつかは死んでいく。
君だって僕だっていつかは枯れ葉のように朽ちていく｡
それでも僕らは必死に生きて
命を必死に抱えて生きて
殺して あがいて 笑って 抱えて

生きて、生きて、生きて、
生きて、生きろ。

生きる意味なんて見い出せず、
無駄を自覚して息をする。

命に嫌われている。
結局いつかは死んでいく。
君だって僕だっていつかは枯れ葉のように朽ちていく｡

この生死は即ち仏の御命なり。

天地も施し、空気も施し、水も施し、植物も施し、動物も施し、人も施す。施し合い。われわれはこの布施し合う中にのみ、生きておる。ありがたいと思うても思わいでも、そうなのである。

私がいきてゆけなくなったのは、食べ物がないからではない。着物がないからでもない。住宅がないからではない。私の心の底まで知り尽くしてくれるものがないではないか。人生の底に、うらぎらない愛がないものだろうか。

という手記を残して自殺した、北ヨーロッパの老人の話を、ある先生から聞かせて頂いたことがあります。「人生の底に、うらぎらない愛がないものだろうか」と、悲しい叫びとともにこの人生をおえられた老人は、遠い国の、私たちに関係のない話でしょうか。私はそうは思いません。人生において、「真実のよりどころ」をもつことのできなかった人間の悲しくも、あわれな断末魔の声であると思います。では、この世に「真実のよりどころ」となる「うらぎらない愛」があるのでしょうか。
　私たちは、親子の愛・夫婦の愛・師弟の愛・兄弟の愛・隣人の愛等の愛の中に生きています。愛あって私たちは生き、生かされています。愛は素晴らしいものです。しかし、私たちの中に、どんなことがあってもうらぎらないという愛があるでしょうか。もちろん、最初から、うらぎろうという愛はありませんが、すべてが動き、変化する無常のこの世にあっては、悲しいことですが、愛も動き、変化するのです。動き、変化することによって、私たちの愛は、相手の期待にそえなくなります。ですから、私たちの場合、うらぎるつもりはなくても、自分の都合や、また時間や環境の変化によって相手の期待に答えきれなくなり、結果として、うらぎったということになるのです。
それですから、私たちの愛の中に「うらぎらない愛」をもとめても、それは相手の動きと変化をこばみ、相手を苦しめるだけで、「真実のよりどころ」となる「うらぎらない愛」とはならないのです。
　　　では、人間の中に「うらぎらない愛」がないのなら、他のものの中に「うらぎらない
　　　もの」があるのでしょうか
　　「お金」をうらぎらないものとして、よりどころにしている人もいます。
　　「地位」を不動のものとして、そこに座りこんでいる人もいます。
　　しかし、「お金」も「地位」も、いつまでもじっとしていてはくれません。
　　では、自分自身はどうでしょうか、「自分しかこの世でたよりになるものはない」と頑張っている人は案外多いようです。しかし自分自身も無常の世にあって、死にたくなくても死ぬというかたちで最後は自分自身の期待を裏切ります。この世に、最後の最後まで、私たちの期待をうらぎることのないものは、何一つとしてないのです。